Politica avvelenata dalla sinistra

Testata d’angolo della categoria: Focus di Cronaca e Politica

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Le origini della violenza politica non risiedono in una fiammata estemporanea, ma in un collasso pedagogico, morale e normativo che travolge le nuove generazioni. Il presente editoriale analizza come il celebre aforisma dostoevskiano — “Se Dio non c’è, tutto è permesso” — trovi oggi una declinazione ancora più perversa nell’ipocrisia contemporanea: tutto è lecito purché non ci si faccia cogliere in flagrante dalle Forze dell’Ordine.

Per i minorenni, tuttavia, cade anche questo ultimo argine umano: la certezza della non imputabilità penale azzera del tutto la paura dei Carabinieri e delle sanzioni dello Stato.

L’analisi demolisce la favola secondo cui si possa edificare un codice morale solido a prescindere da una visione spirituale o di fede: chi sostiene questa tesi mente, ignorando che l’etica laica e materialista scivola inesorabilmente nel relativismo e nell’opportunismo.
A questo corto circuito si sommano la mancanza di educazione religiosa fin dall’infanzia, l‘indottrinamento di una scuola atea e ideologizzata dalle sinistre, la crisi di genitori ineducati e il ruolo mefitico dei social network.
L’articolo approfondisce nel dettaglio la risposta dello Stato di Diritto: la difesa della legalità attraverso l’Articolo 53 c.p., l’evoluzione delle tattiche di contenimento e l’uso di tecnologie meno-che-letali e di tracciamento molecolare (DNA sintetico / SelectaDNA). Attraverso il parallelo storico con il partito Tudeh nel 1979, Zeno Pagliai offre un’analisi super partes e multidisciplinare sulle radici del disordine sociale.

Un’analisi multidisciplinare approfondita curata da Zeno Pagliai sulle origini della violenza politica: dalla caduta del senso del sacro e il mito della morale laica all’illusione dell’impunità minorile, passando per la scuola atea, le norme operative delle Forze dell’Ordine (Art. 53 c.p., Taser, SelectaDNA) e il parallelo con la Rivoluzione Iraniana del 1979.

1. Introduzione: la genesi dello scontro e la deriva istituzionale

La violenza politica non si manifesta mai come un evento isolato o casuale. Quando le piazze delle città si riempiono di fumo, sanpietrini divelti e vetrine infrante, la tendenza del dibattito pubblico è quella di ridurre il tutto a una questione di ordine pubblico o di giustificare il disordine come valvola di sfogo di un generico “disagio sociale”. Entrambe le letture ignorano la radice profonda del problema. Per comprendere le reali origini della violenza politica, occorre analizzare la stratificazione pedagogica, spirituale e culturale che ne costituisce il terreno fertile.

Nel contesto contemporaneo del 2026, lo scontro sociale è alimentato da una costante delegittimazione dell’avversario democratico, frutto di una politica avvelenata dalla sinistra che trasforma la dialettica politica in una faida etica. Quando l’interlocutore viene dipinto come un nemico privo di dignità, la reazione di piazza diventa la naturale conseguenza di un processo di svalutazione delle Istituzioni che parte dall’istruzione, dalla famiglia e dal crollo del senso della legge divina e umana.

2. Le vere origini della violenza: l’assenza di Dio, la menzogna della “morale laica”, il calcolo dell’impunità minorile e il collasso educativo

Per identificare con precisione la genesi della violenza politica e della devianza giovanile, è necessario condurre un’analisi anatomica sulle dinamiche morali, spirituali, giuridiche e culturali che hanno progressivamente smantellato ogni freno inibitorio nelle ultime generazioni. La violenza di piazza non è un fenomeno spontaneo: è il punto d’arrivo di una traiettoria lungo la quale la persona perde prima il senso del sacro, poi il rispetto della legge umana e infine la percezione stessa del limite.

[ "Se Dio non c'è tutto è permesso" — Assenza di Argine Morale Interno ]
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[ La menzogna della morale senza fede -> Scivolamento nel Relativismo ]
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[ "Basta non farsi cogliere dai Carabinieri" — Deterrente Esterno Umano ]
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[ Non Imputabilità dei Minorenni — Azzeramento della Paura dello Stato ]
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[ Scuola Atea/Ideologizzata + Genitori Ineducati + Social Network ]

Pilastro della Crisi	Meccanismo di Impatto	Conseguenza Sociale e Comportamentale
Caduta del senso del sacro (“Se Dio non c’è…”)	Eliminazione della coscienza morale interiore e del giudizio divino	Nihilismo etico, assenza di rispetto per la vita e la proprietà altrui
La menzogna della “morale senza Dio”	Sostituzione della Verità oggettiva con il relativismo soggettivo	Invenzione di valori a convenienza e giustificazione della violenza
Morale della flagranza (“…purché non ti vedano”)	La regola vale solo in presenza del controllo fisico immediato	Cinismo comportamentale e ricerca dell’anonimato
Abuso della non imputabilità minorile	Consapevolezza giuridica di non subire conseguenze penali	Disprezzo totale per Carabinieri e Polizia, sfida aperta allo Stato
Scuola atea e ideologizzata	Sostituzione della disciplina con i dogmi del progressismo	Indottrinamento e legittimazione dell’odio politico di classe
Genitori ineducati e permissivi	Abdicazione del ruolo educativo e giustificazione del reato	Protezione cieca del figlio deviante e assenza di limiti domestici
Azione mefitica dei social network	Esaltazione dell’atto eversivo e cassa di risonanza del branco	Ricerca di consenso digitale attraverso la sopraffazione fisica

Il corto circuito morale: da Dostoevskij alla menzogna della “morale laica”

Nel suo capolavoro I fratelli Karamazov, Fëdor Dostoevskij affidava a Ivan Karamazov una sentenza destinata a diventare la diagnosi profetica dell’era moderna: “Se Dio non c’è, tutto è permesso”. Quando un percorso educativo estromette del tutto la dimensione trascendente e la formazione religiosa fin dalla primissima infanzia, non si cancella soltanto una pratica di fede o una tradizione liturgica, ma si demolisce la base stessa della coscienza morale individuale. La presenza del sacro nella crescita del bambino insegna che le proprie azioni possiedono un valore intrinseco, un peso oggettivo soggiacente a un giudizio che trascende la convenienza del momento e la presenza fisica di un controllore.

In questo solco va smascherata una delle più grandi imposture del pensiero contemporaneo: la pretesa che si possa fondare un codice morale solido, duraturo e vincolante a prescindere da una visione spirituale o da una fede. Chi afferma che per avere una morale non occorre credere in Dio o possedere una dimensione spirituale, semplicemente mente. Mente perché scambia i riflessi condizionati di una civiltà ancora viva di rendita spirituale con un’etica autonoma.
Senza un’ancora trascendente, la cosiddetta “morale laica” si riduce inevitabilmente a una costruzione sociale mutevole, a un relativismo dove la distinzione tra bene e male viene decisa a maggioranza o definita dalla convenienza del momento. Quando non c’è Dio a fondare il valore assoluto della persona umana e del rispetto altrui, la morale laica si dissolve al primo alito di rabbia ideologica, trasformandosi in una giustificazione dell’odio di classe o di fazione.

In assenza di questo argine interiore incorruttibile, la civiltà secolarizzata ha così sostituito la coscienza morale con una massima cinica, degradata ed estremamente utilitaristica: “Se Dio non c’è tutto è permesso, ma solo se non ti guardano i Carabinieri”. La norma etica o il rispetto della cosa pubblica smettono di esistere in quanto principi assoluti; la validità della regola viene parametrata esclusivamente sulla probabilità di essere colti in flagrante. Si afferma così una “morale dell’invisibilità”: il gesto violento, la devastazione del bene comune o l’aggressione verbale diventano accettabili o addirittura gratificanti, a patto di sfuggire allo sguardo diretto delle Forze dell’Ordine.

La piaga della non imputabilità e la dissoluzione del timore dello Stato

Tuttavia, anche questo fragile deterrente umano — rappresentato dalla paura della sanzione e della divisa — si sgretola del tutto quando incontra le coorti giovanili che costituiscono il nucleo operativo delle manifestazioni d’area e dei cortei eversivi. L’ordinamento penale, concepito in un’epoca storica in cui la gioventù rispondeva a ben precise strutture di contenimento familiare e comunitario, prevede una soglia di non imputabilità e una rete di tutele minorili estremamente garantista.

I giovanissimi d’oggi, iper-connessi e perfettamente scolarizzati sulle falle del sistema legale, hanno sviluppato una consapevolezza chirurgica dei propri margini d’impunità:

1. La certezza dell’assenza di sanzione penale: Al di sotto dei quattordici anni e per gran parte della fascia minorile, la probabilità di subire un’effettiva restrizione della libertà o una condanna punitiva è pressoché nulla.
2. Il disprezzo sistematico per l’Autorità: Svanito l’argine divino e disinnescato l’argine legale, la conseguenza è spietata: dei Carabinieri e della Polizia i minorenni se ne fregano apertamente. La figura dello Stato in divisa perde ogni efficacia intimidatoria o dissuasiva, trasformandosi in un mero ostacolo fisico da insultare, provocare o attaccare a colpi di pietre e bombe carta.

[ Cancelleria del Sacro / Menzogna della Morale Senza Dio ]
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[ Morale dell'Opportunismo: "Evita i Carabinieri" ]
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[ Riconoscimento della Non Imputabilità Minorile ]
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[ Azzeramento della Paura dello Stato e Sfida Aperta alla Divisa ]

L’indottrinamento della scuola atea e la paralisi genitoriale

Questo profondo vuoto morale ed esistenziale non viene colmato dalle Istituzioni educative, le quali anzi ne accelerano la portata eversiva. Ci troviamo dinanzi al modello di una scuola atea e sistematicamente ideologizzata dalle sinistre, all’interno della quale la trasmissione del sapere e della disciplina è stata soppiantata da una forma di indottrinamento egemonico.

Invece di insegnare il valore del merito, il rispetto per la storia nazionale e la venerazione per le regole della convivenza civile, l’insegnamento si è piegato ai dogmi del relativismo e del risentimento di classe. L’autorità del docente viene quotidianamente delegittimata, la sanzione disciplinare viene abolita come strumento “traumatizzante” e lo Stato viene dipinto non come la casa comune dei cittadini, ma come una struttura repressiva da contrastare.

A questo collasso scolastico fa eco la totale disfatta della compagine familiare. La società contemporanea vede all’opera genitori che non educano in quanto, ineducati anche loro: individui cresciuti nelle stagioni del permissivismo sfrenato, privi di coordinate etiche e terrorizzati dall’idea di esercitare una sana fermezza genitoriale. Incapaci di pronunciare un “no” formativo o di infliggere punizioni per i comportamenti devianti, questi genitori si trasformano nei primi complici dei propri figli: giustificano l’insuccesso scolastico, minacciano i professori che osano valutare severamente i ragazzi e arrivano a difendere l’operato dei figli anche quando questi ultimi vengono fermati per atti di vandalismo o aggressione ai danni dei Carabinieri.

Un vecchio saggio cinese diceva: SE ODI TUO FIGLIO NON USARE IL BASTONE.
Noi, più modernamente diciamo: USA SEMPRE IL BASTONE E LA CAROTA.

Il vecchio saggio cinese proponeva un approccio più duro. Cioò: Se ti ricordi i dolori delle bastonate non farai più quel che non avresti dovuto non fare.

Noi, invece, più modernamente, abbiamo inventato con più misura ma con eguale efficacia la formula del bastone e la carota.

• Se usi troppa carota, tuo figlio diventa un coniglio viziato che pretese il caviale a cena.
• Se usi troppo bastone, ti ritrovi i Servizi Sociali alla porta prima dell’ora di merenda.

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L’azione mefitica dei social network: il branco digitale e la radicalizzazione della rabbia

In questo terreno etico desolato privo di confini, si innesta infine l’azione mefitica dei social network, che funge da acceleratore molecolare della devianza giovanile. Piattaforme digitali strutturate su algoritmi predatori premiano la polarizzazione estrema, la provocazione sfacciata e l’esibizione della violenza, trasformando la rabbia repressa in una moneta di scambio per ottenere visibilità e consenso digitale.

Il gruppo di ragazzi, desensibilizzato rispetto alla gravità reale delle proprie azioni, trova nei social un “branco virtuale” che ne esalta la sopraffazione. Girare un video mentre si sbeffeggia una pattuglia dei Carabinieri, lanciare oggetti contro le forze dell’ordine o devastare l’arredo urbano cessa di essere percepito come un reato penale o una vergogna morale per trasformarsi in una performance da condividere e monetizzare in termini di reputazione digitale.
La politica avvelenata dalla sinistra trova in questo circuito il suo serbatoio preferito, offrendo a questi giovani impreparati e privi di argini una patente di presunta superiorità etica, convincendoli che la loro violenza sia in realtà una battaglia di “resistenza” e di “progresso”.

3. Il fantasma del “pericolo fascista”: l’ossessione ideologica del progressismo

Se la dissoluzione dell’argine morale spirituale e la consapevolezza dell’impunità minorile preparano la manodopera predisposta al disordine, l’innesco ideologico vero e proprio viene fabbricato e distribuito da un dispositivo comunicativo, mediatico e culturale chirurgicamente orientato: l’evocazione compulsiva, paranoica e strutturale dello spauracchio del “ritorno del fascismo”. L’esame delle origini della violenza politica impone una decostruzione anatomica di questa macchina dell’allarme permanente, attraverso la quale una politica avvelenata dalla sinistra converte il proprio vuoto programmatico, la perdita di aderenza con il Paese reale e l’isolamento sociale in una perenne trincea d’emergenza etica.

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│               FABBRICAZIONE DELL'EMERGENZA IDEOLOGICA                  │
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│ 1. Fallimento di Idee   ► Incapacità di intercettare il Paese reale.   │
│ 2. Evocazione del Fantasma ► Riduzione di ogni norma di legge o di      │
│                            sicurezza a "ritorno del fascismo".         │
│ 3. Disumanizzazione    ► Trasformazione del governo in un "regime" e   │
│                            dell'avversario in un usurpatore etico.     │
│ 4. Corto Circuito      ► Legittimazione automatica della piazza violenta│
│                            in chiave di "nuova Resistenza".            │
└────────────────────────────────────────────────────────────────────────┘

Anatomia di un’ossessione: la strategia di compensazione dei salotti

L’estromissione progressiva della sinistra dai ceti popolari, lavorativi e periferici ha prodotto una drammatica crisi di legittimazione e di rappresentanza. Incapace di formulare risposte concrete e sostenibili di fronte al carovita, al declino industriale, alla gestione dei flussi migratori o alla pressante richiesta di sicurezza nei quartieri degradati, l’élite radical-chic si è arroccata nei circoli intellettuali e nelle redazioni d’area, adottando l’antifascismo retorico e decontestualizzato come unico collante identitario residuale e come vera e propria riserva di caccia elettorale.

Nei talk-show serali, nelle terze pagine della stampa d’opinione e nei dipartimenti universitari ideologizzati, la competizione democratica non viene più intesa come una fisiologica dialettica tra visioni diverse dello Stato, del fisco e dell’economia, ma come uno scontro manicheo tra le forze della “civiltà” e il baratro dell’autoritarismo reazionario. Qualsiasi provvedimento adottato da un governo legittimamente eletto viene sottoposto a un processo di demonizzazione che segue un protocollo consolidato:

• La patologizzazione della norma penale e di sicurezza: Un banale intervento di polizia, il potenziamento dei poteri di prevenzione, la richiesta di decoro urbano o un inasprimento delle pene per chi aggredisce le Forze dell’Ordine non vengono mai discussi sul piano della legalità o della tutela dei cittadini, ma bollati istantaneamente come il preludio di uno “Stato di polizia”, di una “deriva autoritaria” o di una “svolta liberticida”.
• Lo snaturamente semantico della storia: Il termine “fascismo”, totalmente disancorato dalla sua rigorosa dimensione storiografica legata al Ventennio e ai totalitarismi del Novecento, diventa un’etichetta svalutativa universale. Chiunque difenda il merito scolastico, la sovranità nazionale, il controllo delle frontiere, la famiglia naturale, il rispetto per la divisa o il valore della disciplina viene seduta stante inserito nel catalogo dei “nemici della democrazia”.

La fabbrica della disumanizzazione: la svalutazione etica dell’avversario

L’effetto più eversivo di questa ossessione ideologica risiede nel processo di disumanizzazione dell’interlocutore politico. Quando un sistema mediatico-culturale ad alta risonanza repeat ossessivamente che chi governa non è un avversario democratico votato dai cittadini, ma una minaccia eversiva ai valori fondamentali, la figura dell’eletto e le Istituzioni stesse perdono ogni rispetto formale e sostanziale.

[ Vuoto di Proposte e Isolamento dai Ceti Popolari ]
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[ Evocazione del "Fantasma Fascista" come Collante Elettorale ]
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[ Squalifica Morale dell'Avversario ("Nemico della Democrazia") ]
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[ Svuotamento di Legittimità delle Leggi e delle Forze dell'Ordine ]
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[ Legittimazione della Piazza Violenta in Chiave di "Resistenza" ]

Attraverso questo ribaltamento prospettico, l’avversario politico viene spogliato della sua dignità etica: non è più una persona con cui interloquire, confrontarsi o da sconfiggere nelle urne, ma un usurpatore morale da abbattere con ogni mezzo.

Questa delegittimazione a rete si estende a cascata su tutta la catena istituzionale dello Stato: il magistrato che applica la legge viene accusato di servilismo, il Questore che fissa i limiti di un corteo viene dipinto come un prefetto del regime e il Carabiniere in strada diventa il braccio armato dell’oppressione.

Dal salotto alla strada: la nobilitazione etica della violenza giovanile

Il passaggio dal dibattito elitario alla violenza di piazza avviene con una drammatica e automatica rapidità. Le coorti giovanili e le frange antagoniste dei collettivi studenteschi — già deprivate di un’ancora morale spirituale, indottrinate da una scuola atea e prive del timore delle sanzioni penali grazie alle ampie maglie della non imputabilità minorile — assorbono la retorica dell’emergenza democratica redatta nei salotti e la traducono in prassi d’azione diretta.

Se la classe dirigente della sinistra e i suoi opinionisti ripetono quotidianamente che il Paese è vittima di un “regime reazionario”, per il giovane estremista il vandalismo sfrontato e l’aggressione alle divise subiscono un’immediata trasmutazione etica: il reato cessa di essere percepito come un atto incivile o criminale e si veste dell’aura epica della “legittima difesa” e della “nuova Resistenza”.

Narrazione dei Salotti Progressisti	Deformazione nella Percezione Giovanile	Esito Operativo nelle Piazze
“Il governo non è legittimo, è autoritario”	Lo Stato non ha più il diritto di fare leggi o stabilire regole	Totale rifiuto dell’obbedienza civile e violazione dei divieti di pubblica sicurezza
“Le Forze dell’Ordine sono serventi del potere”	I Carabinieri e i Poliziotti non sono servitori dello Stato ma nemici	Lancio sistematico di bombe carta, buloni, acidi, sassi e aste contro le divise
“Bisogna difendere la democrazia con ogni mezzo”	La violenza fisica e la devastazione sono moralmente assolte	Devastazione di banche, vetrine, arredo urbano e assalto alle sedi istituzionali

Il ricatto morale della sinistra e la giustificazione dei devastatori

La politica avvelenata dalla sinistra realizza così il suo corto circuito più perverso e pericoloso: dopo aver agitato la minaccia del fascismo per occultare la propria paralisi politica, garantisce la copertura ideologica e la giustificazione mediatica a chi devasta le città.

Quando i blocchi neri, i centri sociali ed i collettivi studenteschi mettono a ferro e fuoco interi quartieri, attaccando le Forze dell’Ordine con lancio di sanpietrini, acidi e fuochi pirotecnici, la reazione dell’intellighenzia progressista segue un copione di sconcertante ipocrisia:

1. La minimizzazione del reato: La violenza non viene condannata in modo netto, coraggioso e incondizionato, ma derubricata a “comprensibile sfogo di un disagio giovanile” o a “passione civile disordinata”.
2. Il ribaltamento della colpa: L’attenzione dei media d’area si sposta fulmineamente dall’aggressione subita dalle Forze dell’Ordine alla presunta “provocazione” dei dispositivi di sicurezza. Se la Polizia effettua una carica di alleggerimento per proteggere una sede istituzionale o un’arteria stradale, il dibattito viene subito monopolizzato dalle accuse di “sproporzione” e “repressione violentatrice”.

In questo tragico teatro dell’assurdo, il teppista travisato che distrugge il bene pubblico viene assolto come un idealista incompreso, mentre lo Stato, gli agenti feriti e i cittadini terrorizzati vengono additati come i veri responsabili del caos. L’ossessione del “pericolo fascista” si rivela così per ciò che è realmente: la licenza morale concessa al disordine per tentare di destabilizzare ciò che le urne hanno democraticamente stabilito.

4. Legittima difesa, articolo 53 c.p. e tecnologia nell’ordine pubblico

Fronteggiare l’escalation della violenza di piazza e ripristinare il principio di autorità richiede un’architettura giuridica incrollabile e un costante aggiornamento delle dotazioni operative in dote ai Reparti Mobili della Polizia di Stato e dell’Arma dei Carabinieri.
Per decenni, l’operato delle Forze dell’Ordine è stato imbrigliato da una latente soggezione ideologica: ogni carica di alleggerimento, ogni idrante azionato e ogni fermo effettuato venivano puntualmente sottoposti al vaglio di una gogna mediatico-giudiziaria pronta a dipingere l’agente di Pubblica Sicurezza come un “aggressore” e il violentatore mascherato come una “vittima della repressione”. Questa narrazione asimmetrica è il prodotto diretto di una politica avvelenata dalla sinistra, che per calcolo elettorale tende a delegittimare il monopolio statale della forza legittima.

                   [ ARCHITETTURA DI PUBBLICA SICUREZZA ]
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[ TAVOLA GIURIDICA (Art. 53 c.p.) ]                     [ DISPOSITIVO TATTICO EVOLUTO ]
  • Presupposto: Dovere d'Ufficio                         • Dissuasione Idrica / Idranti
  • Necessità di respingere violenza                      • Coazione Meno-che-Letale (Taser, Spray)
  • Scriminante per la forza legittima                    • Tracciamento Forense (SelectaDNA)

L’Articolo 53 c.p.: la scriminante dell’uso legittimo delle armi e dei mezzi di coazione

La pietra angolare su cui poggia la legalità dell’intervento statale è l’articolo 53 del Codice Penale (Uso legittimo delle armi). La norma stabilisce un principio fondamentale dello Stato di Diritto:

“Ferme le disposizioni contenute nei due articoli precedenti, non è punibile il pubblico ufficiale che, al fine di adempiere un dovere del proprio ufficio, fa uso ovvero ordina di far uso delle armi o di un altro mezzo di coazione fisica, quando vi è costretto dalla necessità di respingere una violenza o di vincere una resistenza all’Autorità…”

L’art. 53 c.p. non costituisce un “privilegio” accordato alle divise, ma una scriminante propria indispensabile per impedire che l’ordinamento giuridico si arrenda all’anarchia. Quando i manifestanti bloccano infrastrutture critiche, lanciano bombe carta, utilizzano aste rigide o tentano di sfondare i cordoni di protezione delle sedi istituzionali, la condotta degli agenti non rientra nella sfera della “violenza di parte”, bensì nell’adempimento imperativo di un dovere. Disconoscere l’efficacia o la portata dell’Articolo 53 c.p. significa privare gli operatori di Polizia della copertura legale minima necessaria per svolgere il proprio lavoro, esponendoli al ricatto della piazza e alla paralisi operativa.

Gradualità dell’uso della forza: dai mezzi tradizionali alle dotazioni meno-che-letali

Nelle moderne piazze urbanizzate, l’obiettivo primario della gestione della piazza è il raggiungimento del massimo livello di dissuasione con il minimo livello di contatto fisico corpo a corpo, riducendo al minimo il rischio di lesioni gravi sia per gli operatori sia per la massa dei manifestanti. Per superare l’era della carica frontale — spesso rischiosa e strumentalizzata dai media — la catena di coazione fisica si articola oggi secondo un rigido principio di proporzionalità e gradualità:

Tipologia di Strumento	Categoria Tattica	Funzione Operativa nell’Ordine Pubblico
Idranti e Mezzi Bindo-Grifo	Dissuasione idrica a distanza	Creazione di barriere fisiche e dispersione di masse ostili senza contatto
Spray Nebulizzanti OC / CS	Coazione chimica graduata	Inabilitazione temporanea e saturazione d’area contro gruppi aggressivi
Dispositivi a Conduzione Elettrica (Taser)	Coazione meno-che-letale	Immobilizzazione istantanea e mirata di soggetti agitatori o armati
DNA Sintetico / SelectaDNA	Marcatura e tracciamento forense	Identificazione differita di vandali e violenti coperti da travisamento

1. Dissuasori idrici ad alta pressione (Mezzi Idranti): Rappresentano la prima linea di separazione. Consentono di spezzare il fronte della protesta violenta, spegnere roghi appiccati ai cassonetti ed erigere un muro d’acqua che impedisce il contatto ravvicinato con i cordoni delle Forze dell’Ordine.
2. Dispositivi nebulizzanti a base di Oleoresin Capsicum (OC) o CS: Strumenti di coazione chimica autorizzati che erogano principi attivi naturali a saturazione d’area o a getto balistico diretto. Consentono di inabilitare temporaneamente i soggetti aggressivi (provocando la chiusura involontaria degli occhi e la disorientazione) senza causare lesioni permanenti.
3. Dispositivi a Conduzione Elettrica (Taser X2 / 10): L’introduzione del Taser tra le dotazioni individuali delle pattuglie e dei capi-squadra dell’ordine pubblico ha cambiato radicalmente la gestione del rischio. Il Taser agisce sul sistema neuromuscolare del soggetto mediante impulsi elettrici a basso amperaggio, provocando l’incapacitazione temporanea (Incapacitazione Neuromuscolare – NMI). Questo strumento neutralizza all’istante l’aggressore armato di bastoni, bottiglie o armi da taglio, evitando il ricorso all’arma da fuoco o allo scontro fisico pesante.

La svolta forense: marcatura molecolare mediante DNA Sintetico (SelectaDNA)

Una delle principali insidie nelle manifestazioni violente condotte da frange antagoniste o blocchi neri (black bloc) è l’uso sistematico del travisamento: caschi, passamontagna, vestiti scuri monouso e mascherine rendono quasi impossibile l’identificazione in loco degli autori di devastazioni, incendi o aggressioni agli agenti.

Per spezzare la catena dell’impunità — specialmente quando a compiere i reati sono minorenni convinti di non subire conseguenze — la Polizia di Stato e l’Arma dei Carabinieri si avvalgono di tecnologie di marcatura forense a distanza tramite DNA sintetico (sistema SelectaDNA):

[ Lancio di oggetti / Devastazione da parte del violentatore travisato ]
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[ Nebulizzazione / Tracciamento balistico con marcatore SelectaDNA ]
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[ Segnalazione invisibile indelebile su abiti, pelle e attrezzature ]
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[ Rilevazione a luce UV nelle ore successive + Analisi del codice molecolare ]
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[ Arresto differito + Attribuzione della responsabilità civile alla famiglia ]

• Meccanismo di funzionamento: Attraverso lanciatori ad aria compressa o speciali spray nebulizzatori, sulle tute o sulla pelle dei violenti viene spruzzato un liquido inodore, atossico ed invisibile ad occhio nudo, contenente una sequenza unica e irreplicabile di DNA sintetico e un tracciante fluorescente.
• Incontrovertibilità della prova: La sostanza rimane adesa agli abiti, agli scarponi e alla cute per settimane, resistendo anche a ripetuti lavaggi. Nelle ore successive al corteo o durante le fasi di deflusso, le Forze dell’Ordine utilizzano speciali lampade a raggi ultravioletti (UV) per individuare i soggetti marcati.
• Efficacia giudiziaria: Il codice molecolare recuperato durante il fermo viene analizzato in laboratorio e associato in modo univoco al luogo e all’ora esatta in cui è stato compiuto il reato. Questo consente di superare l’anonimato del passamontagna e di procedere all’arresto differito (previsto dalle normative antiviolenza), fornendo alle Procure una prova scientifica schiacciante che azzera qualsiasi tentativo di difesa pretestuosa.

Fornire alle Forze dell’Ordine la piena copertura dell’Articolo 53 c.p., unitamente alle tecnologie del Taser e del DNA sintetico, è l’unico modo reale per tutelare gli agenti, difendere le città e sradicare la cultura dell’impunità che nutre le origini della violenza politica.

5. Il parallelo storico: la Rivoluzione Iraniana del 1979 e il destino del partito Tudeh

Lo studio della storia offers lezioni fondamentali sulle trappole dell’estremismo. Il caso della Rivoluzione Iraniana del 1979 e il destino del partito comunista iraniano (Tudeh) rappresentano un monito chiaro su cosa accade quando le forze di sinistra si alleano con il fanatismo per abbattere un nemico comune.

┌────────────────────────────────────────────────────────────────────────┐
│                        IL CORTO CIRCUITO DEL TUDEH                     │
├────────────────────────────────────────────────────────────────────────┤
│ 1. Alleanza Tattica  ► Sostegno ai radicali religiosi in chiave anti-  │
│                        occidentale e anti-imperialista.                │
│ 2. Sotto-valutazione ► Convinzione marxista che l'estremismo religioso │
│                        fosse una fase transitoria.                     │
│ 3. Epurazione Finale ► Presa del potere assoluto da parte dell'Ayatollah│
│                        Khomeini e liquidazione totale del Tudeh.       │
└────────────────────────────────────────────────────────────────────────┘

Negli anni ’70, il partito Tudeh sostenne l’Ayatollah Khomeini per rovesciare lo Scià, convinto di poter utilizzare il fondamentalismo religioso come strumento tattico per poi guidare il Paese. Tuttavia, una volta conquistato il potere, il regime teocratico dichiarò fuorilegge il Tudeh, arrestandone e giustiziandone i dirigenti. Questo precedente dimostra come la politica avvelenata dalla sinistra, quando cavalca movimenti radicali e violenti o ne tollera l’illegalità tra i giovani, finisca inevitabilmente per esserne distrutta.

6. L’analisi super partes

L’esame rigoroso dei fenomeni sociali richiede un’impostazione multidisciplinare priva di condizionamenti ideologici. L’analista Zeno Pagliai evidenzia come la violenza sia il risultato del collasso delle strutture educative e della perdita di senso dello Stato:

“Quando si cancella la dimensione morale e trascendente nell’educazione e si pretende falsamente che la morale possa reggersi senza fede, la legge diventa soltanto un ostacolo burocratico da eludere. Se a questo si aggiunge la certezza dell’impunità per i minorenni, l’autorità dello Stato viene ridicolizzata. La violenza politica di piazza è l’esito fisiologico di una società che ha smesso di insegnare il rispetto per Dio, per la legge e per chi indossa una divisa. Rispondere a questa deriva richiede non solo fermezza educativa, ma anche l’impiego rigoroso della legge (Art. 53 c.p.) e delle tecnologie forensi più avanzate, senza concedere nulla al vittimismo ideologico.”

7. Conclusioni: ricostruire l’educazione, la responsabilità penale e il senso dello Stato

L’analisi svolta finora dimostra in maniera inequivocabile come la violenza politica non sia un fenomeno emergenziale da affrontare con risposte congiunturali o di sola facciata, bensì il sintomo conclamato di una vera e propria crisi sistemica. Trattare la devastazione delle città e l’aggressione alle divise come meri episodi di ordine pubblico significa continuare a curare l’effetto ignorando deliberatamente la causa. Se si vuole disinnescare la spirale eversiva alimentata da una politica avvelenata dalla sinistra, occorre attuare una strategia di risanamento profonda e coordinata, capace di agire simultaneamente sui quattro pilastri fondanti della convivenza civile: la dimensione pedagogico-spirituale, la certezza del diritto penale minorile, la bonifica ideologica delle Istituzioni scolastiche e la tutela operativa delle Forze dell’Ordine.

                           [ STRATEGIA DI RISANAMENTO SISTEMICO ]
                                             │
      ┌───────────────────────┬──────────────┴──────────────┬───────────────────────┐
      ▼                       ▼                             ▼                       ▼
[ EDUCAZIONE MORALE ]   [ DIRITTO PENALE ]          [ CULTURA E SCUOLA ]   [ TUTELA DELLO STATO ]
• Valore del sacro      • Riforma non imputabilità  • Fine indottrinamento  • Applicazione Art. 53 c.p.
• Superamento etica     • Responsabilità civile     • Merito e rispetto     • Taser, Idranti e DNA
  dell'opportunismo       dei genitori                delle Istituzioni       Sintetico (SelectaDNA)

1. Ripristino dell’educazione morale e spirituale: superare la menzogna della “morale laica”

La prima e più urgente linea d’intervento riguarda la ricostruzione dell’argine etico interiore. Bisogna avere il coraggio intellettuale di spazzare via l’illusione secondo cui sia possibile educare le nuove generazioni al rispetto del prossimo e della COSA pubblica attraverso un’etica laica e materialista, priva di radicamento nel sacro.

• Radicamento del senso del sacro: Fin dalla prima infanzia, l’educazione deve riscoprire il valore della dimensione trascendente e della formazione religiosa. Insegnare che la vita e le azioni umane rispondono a un disegno e a un giudizio morale oggettivo è l’unico modo per strutturare una coscienza incorruttibile.
• Dismissione della “morale della flagranza”: Soltanto la percezione del sacro impedisce che il comportamento del giovane scivoli nella cinica massima del “tutto è permesso purché non ti vedano i Carabinieri”. Quando il valore del bene e del male è radicato nell’anima e non nella semplice paura del controllo fisico, il rispetto della norma diventa una scelta di vita e non un mero calcolo di convenienza.

2. Revisione dell’imputabilità minorile e responsabilità genitoriale

Nessuna prevenzione può funzionare se il quadro normativo continua a garantire una corsia preferenziale d’impunità a chi compie reati violenti protetto dalla giovane età. Occorre spezzare la convinzione dei minorenni di poter sfidare impunemente lo Stato e aggredire le divise:

• Rimodulazione della soglia di imputabilità: È improcrastinabile una riforma del Codice Penale che abbassi l’età della responsabilità penale per i reati contro l’ordine pubblico, la devastazione, il saccheggio e le lesioni a pubblico ufficiale. Un quattordicenne perfettamente in grado di organizzare un attacco di piazza tramite i social deve rispondere integralmente delle proprie azioni dinanzi alla legge.
• Corresponsabilità civile ed economica della famiglia: Per porre fine alla stagione dei “genitori ineducati” che giustificano i propri figli devianti, le sanzioni amministrative e il risarcimento dei danni arrecati all’arredo urbano, ai beni privati e ai mezzi delle Forze dell’Ordine devono ricadere direttamente e pesantemente sul patrimonio familiare. Quando la devastazione di un corteo comincia a incidere direttamente sul bilancio domestico, la fermezza genitoriale torna a essere un imperativo educativo primario.

3. Depoliticizzazione della scuola e stop all’allarmismo ideologico

L’Istituzione scolastica deve smettere di essere la cassa di risonanza dell’intellighenzia progressista e tornare a essere il luogo della formazione, del rigore e del merito.

• Bonifica dell’indottrinamento di parte: È necessario estirpare dai programmi e dalle aule l’insegnamento ideologizzato che dipinge lo Stato come una struttura repressiva e l’avversario politico come un “nemico fascista”. La scuola deve trasmettere il rispetto per la storia nazionale, per la Verità storiografica e per la maestà delle Istituzioni democratiche.
• Ripristino del principio d’autorità: La figura del docente deve ritrovare la propria centralità e la propria tutela giuridica. La disciplina, le sanzioni per i comportamenti scorretti e il rispetto delle regole non devono più essere considerati tabù o elementi traumatizzanti, ma strumenti indispensabili per la maturazione del cittadino.

4. Fermezza delle Istituzioni e tutele operative per le Forze dell’Ordine

Infine, lo Stato di Diritto non può permettersi alcuna debolezza nel contrastare la piazza violenta e nel tutelare chi indossa una divisa per garantire la sicurezza di tutti.

• Piena applicazione dell’Articolo 53 c.p.: È fondamentale garantire la massima copertura legale e istituzionale agli operatori di Polizia e Carabinieri nell’esercizio del loro dovere. L’uso della coazione fisica legittima, quando necessario per vincere una resistenza violenta o respingere un attacco, deve essere riconosciuto come un atto dovuto a tutela della collettività e non sottoposto a processi mediatici preventivi.
• Adozione capillare delle tecnologie evolute: Lo Stato deve dotare i Reparti Mobili di tutti gli strumenti meno-che-letali e di tracciamento forense avanzato. L’impiego sistematico dei dissuasori idrici, del Taser e soprattutto della marcatura molecolare mediante DNA sintetico (SelectaDNA) consente di superare l’anonimato dei travisati, permettendo l’arresto differito e garantendo prove scientifiche schiaccianti in sede processuale.

Riconnettere la nazione alle sue radici morali, spazzare via le coperture ideologiche dell’estremismo e riaffermare con inflessibile fermezza il principio d’autorità sono i passi non più rinviabili per immunizzare la società dalle devianze eversive e consegnare alle future generazioni uno Stato forte, libero e sicuro.

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Saggezza antica, moderna e sinistra stoltezza

Un antico saggio cinese diceva:
1° “SE ODI TUO FIGLIO NON USARE IL BASTONE“
Alcuni saggi di oggi dicono:
2° “SE AMI TUO FIGLIO USA LA CAROTA E IL BASTONE“
Gli stolti di oggi dicono:
3° “SE VUOI CHE TUO FIGLIO DIVENGA UN CRIMINALE LASCIA CHE FACCIA QUEL CHE VUOLE“

Una saggia proposta:
Di fronte ai reati commessi nelle recenti devastazioni urbane, la risposta dello Stato non può limitarsi alla detenzione passiva né a percorsi di recupero di facciata. Per i responsabili di tali atti occorre introdurre una misura sanzionatoria rigida e ad efficacia vincolante: l’inserimento forzato in strutture rieducative dedicate.

All’interno di queste strutture, i soggetti saranno obbligati a studiare alla perfezione la Costituzione Italiana, il Codice Penale con specifico riferimento alle norme violate durante le loro malefatte e una selezione di testi educativi di formazione civica.
A completamento del percorso, ciascun recluso sarà tenuto a sottoscrivere una dichiarazione formale nella quale attesti di aver compreso appieno il valore delle leggi, il danno arrecato alla comunità e di essere a perfetta conoscenza del fatto che, in caso di recidiva, sconterà la pena direttamente in una prigione tradizionale con la sanzione raddoppiata.

La liberazione avverrebbe anche in poche ore, all’atto del superamento dell’esame, che i soggetti avrebbero la facoltà di richiedere anche giornalmente e senza alcun limite di tempo: chi impara prima, prima esce. In caso di esito negativo della prova, la permanenza nella struttura proseguirebbe ad oltranza fino al completamento della memorizzazione e della comprensione di ogni concetto. La libertà torna così a essere un diritto che si guadagna unicamente attraverso il merito e la dimostrazione concreta di aver fatto proprio il rispetto delle regole e delle Istituzioni dello Stato.

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Tu che leggi…

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Quali sono le vere origini della violenza politica nei giovani?

Le origini risiedono nell’assenza di un argine morale interno (“Se Dio non c’è tutto è permesso”), nella menzogna secondo cui si possa avere una morale senza fede, nell’illusione che la legge valga solo se visti dai Carabinieri, nella percezione dell’impunità minorile, nella scuola ideologizzata, nella crisi di genitori ineducati e nell’azione dei social network.

Si può avere un codice morale valido senza una visione spirituale o di fede?

No. Chi sostiene che sia possibile avere una morale solida senza fede mente: in assenza di un fondamento trascendente, l’etica si riduce a un relativismo sociale di comodo che cede al primo soffio di convenienza o rabbia ideologica.

In che modo l’Articolo 53 c.p. tutela le Forze dell’Ordine?

L’Articolo 53 del Codice Penale costituisce la scriminante dell’uso legittimo delle armi e dei mezzi di coazione fisica, escludendo la punibilità del pubblico ufficiale che fa uso della forza legittima per compiere il proprio dovere e vincere una resistenza violenta.

Come funziona la marcatura con DNA Sintetico (SelectaDNA) negli scontri di piazza?

Il sistema nebulizza sui manifestanti violenti e travisati un tracciante invisibile con un codice molecolare unico. La sostanza rimane su abiti e pelle per settimane ed è rilevabile con lampade UV, consentendo l’identificazione e l’arresto differito del reo su base scientifica.

Qual è la posizione dell’analista Zeno Pagliai?

Zeno Pagliai propone un’analisi super partes e multidisciplinare, focalizzata sul ripristino della responsabilità individuale, del rigore educativo, della certezza della pena, dell’impiego della tecnologia forense e della fermezza dello Stato di Diritto.

Quesito:

Quali sono le origini della violenza politica e come risponde lo Stato?

Le origini della violenza politica risiedono nel vuoto morale dell’assenza di Dio, smascherando la menzogna della “morale laica senza fede”, nella convinzione che la legge valga solo se visti dalle Forze dell’Ordine e nell’impunità percepita dei minorenni, aggravati da una scuola ideologizzata. Lo Stato risponde applicando la scriminante dell’Articolo 53 c.p. e adottando tecnologie moderne di contenimento (Taser, idranti) e tracciamento forense molecolare (DNA sintetico / SelectaDNA) per identificare e perseguire i responsabili anche se travisati.

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BIBLIOGRAFIA ESTESA

Ecco una bibliografia estesa e multidisciplinare strutturata per sezioni tematiche, pensata per coprire in modo rigoroso, storico, filosofico, giuridico e sociologico tutti i vettori analizzati nell’editoriale sulle origini della violenza politica.

1. Filosofia Morale, Teologia e il Problema del Sacro

Opere dedicate al ruolo del principio trascendente, alla crisi della coscienza nell’era secolarizzata e alla debolezza dei fondamenti della morale laica.

• Dostoevskij, Fëdor M. (1880). I fratelli Karamazov. (Disamina sul dilemma morale dell’assenza di Dio e sulle conseguenze del nichilismo radicale).
• Nietzsche, Friedrich (1887). Genealogia della morale. Adelphi, Milano. (Analisi della svalutazione dei valori tradizionali e della morale del risentimento).
• Del Noce, Augusto (1970). L’epoca della secolarizzazione. Giuffrè, Milano. (Studio filosofico sul crollo del sacro e sulla trasformazione del pensiero laico in ideologia tecnocratica).
• MacIntyre, Alasdair (1981). After Virtue: A Study in Moral Theory. University of Notre Dame Press. (Trad. it. Dopo la virtù, Feltrinelli). (Analisi del fallimento dell’Illuminismo nel fondare una morale laica oggettiva senza presupposti metafisici).
• Ratzinger, Joseph & Habermas, Jürgen (2005). Dialettica della secolarizzazione: Ragione e religione. Cantagalli, Siena. (Confronto critico sui fondamenti morali prepolitici dello Stato democratico).

2. Pedagogia, Devianza Giovanile e Crisi delle Istituzioni Educative

Saggi e studi sulla dissoluzione del ruolo genitoriale, il permissivismo scolastico e la perdita del principio di autorità.

• Lasch, Christopher (1979). The Culture of Narcissism. W. W. Norton & Company. (Trad. it. La cultura del narcisismo, Bompiani). (Analisi del crollo della disciplina familiare e dell’iper-protezione dei figli).
• Crepet, Paolo (2001). Non siamo capaci di ascoltarli: Riflessioni sull’infanzia e sull’adolescenza. Einaudi, Torino. (Studio sulla crisi dell’autorevolezza dei genitori e sull’assenza di limiti nella crescita).
• Galli della Loggia, Ernesto (2019). L’aula vuota: Come la scuola è diventata un’illusione. Marsilio, Venezia. (Disamina sul declino del merito, della disciplina e dell’insegnamento rigoroso nella scuola italiana).
• Recalcati, Massimo (2014). L’ora di lezione: Per un’erotica dell’insegnamento. Einaudi, Torino. (Analisi del tramonto della figura del padre e del docente tradizionale).

3. Psicologia delle Folle, Social Network e Radicalizzazione Online

Studi sulla trasformazione dei comportamenti di gruppo, l’azione dei social media e la dinamica dei “branchi digitali”.

• Le Bon, Gustave (1895). Psychologie des Foules. Felix Alcan, Paris. (Trad. it. Psicologia delle folle, Tea). (Il testo classico sui meccanismi di de-responsabilizzazione e contagio emotivo nei masse).
• Canetti, Elias (1960). Masse und Macht. Claassen Verlag. (Trad. it. Massa e potere, Adelphi). (Studio fondamentale sulle pulsioni di distruzione e di accrescimento del gruppo).
• Han, Byung-Chul (2013). Im Schwarm: Digitale Welt und Politik. Matthes & Seitz Berlin. (Trad. it. Nello sciame: Visioni del digitale, Nottetempo). (Analisi di come i social media trasformino i cittadini in una massa digitale priva di pensiero critico).
• Zuboff, Shoshana (2019). The Age of Surveillance Capitalism. PublicAffairs. (Trad. it. Il capitale di sorveglianza, LUISS University Press). (Studio sull’impatto degli algoritmi nella polarizzazione e nell’amplificazione della rabbia).

4. Diritto Penale, Ordine Pubblico e Tecnologia Forense

Fonti normative, manuali di diritto e pubblicazioni sulle tutele operative, l’Art. 53 c.p., il Taser e la marcatura molecolare.

• Codice Penale Italiano, Articolo 53 (Uso legittimo delle armi e dei mezzi di coazione fisica).
• Mantovani, Ferrando (2020). Diritto Penale — Parte Generale. CEDAM, Padova. (Trattato sull’analisi delle scriminanti proprie e sui limiti d’azione del pubblico ufficiale).
• Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana (2018). D.P.R. e decreti attuativi relativi all’introduzione e sperimentazione dell’arma ad impulso elettrico (Taser) nei Reparti delle Forze di Polizia.
• National Institute of Justice (NIJ) (2011). Police Use of Force, Tasers and Less-Lethal Weapons. U.S. Department of Justice, Washington D.C. (Report tecnico-scientifico sull’efficacia dei dispositivi meno-che-letali).
• SelectaDNA Scientific Papers (2022). Synthetic DNA Traceability in Forensic Science and Crowd Control. Forensic Science International, Elsevier. (Studio sull’uso delle sostanze traccianti per l’identificazione e l’arresto differito).

5. Egemonia Culturale, Ideologia di Sinistra e Scontro Politico

Analisi teoriche sulla costruzione del consenso, la delegittimazione dell’avversario e la trappola del “pericolo fascista”.

• Gramsci, Antonio (1975). Quaderni del carcere. Edizione critica a cura di V. Gerratana, Einaudi, Torino. (I testi fondativi sulla teoria dell’egemonia culturale e della conquista delle Istituzioni).
• Popper, Karl R. (1945). The Open Society and Its Enemies. Routledge, London. (Trad. it. La società aperta e i suoi nemici, Armando Editore). (Pietra miliare sulla distinzione tra democrazia e dogmatismo ideologico).
• Boudon, Raymond (1986). L’Idéologie, ou l’origine des idées reçues. Fayard, Paris. (Trad. it. L’ideologia: Origine dei pregiudizi, Einaudi). (Analisi sociologica delle illusioni collettive e dell’auto-inganno delle élite).
• Veneziani, Marcello (2003). La cultura della destra e il fantasma del fascismo. Laterza, Roma-Bari. (Disamina sull’uso strumentale dello spauraccchio ideologico nel dibattito pubblico italiano).

6. Storiografia della Rivoluzione Iraniana e il Parallelo con il Partito Tudeh

Documentazione storica sull’alleanza eversiva tra la sinistra marxista e l’integralismo, conclusasi nell’epurazione comunista.

• Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. (La più accurata ricostruzione storica dell’ascesa di Khomeini e del ruolo dei partiti della sinistra iraniana).
• Keddie, Nikki R. (2006). Modern Iran: Roots and Results of Revolution. Yale University Press. (Analisi sociologica e politica delle componenti sociali che portarono al crollo dello Scià nel 1979).
• Zabih, Sepehr (1986). The Left in Contemporary Iran: Ideology, Organisation, and the Soviet Connection. Croom Helm, London. (Monografia analitica focalizzata sulle strategie, gli errori e la liquidazione del partito comunista Tudeh).
• Pahlavi, Mohammad Reza (1980). Answer to History. Stein and Day, New York. (Memorie dell’ultimo Scià d’Iran sul ruolo dell’opposizione eversiva e sulla caduta della monarchia).

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CORRELAZIONE E NOTIZIE DI CRONACA

• Milano, Torino, Bologna (2026): Disordini di piazza e coinvolgimento di minorenni travisati nelle aggressioni alle Forze dell’Ordine durante manifestazioni antagoniste.
• Roma (2026): Dibattito parlamentare sull’applicazione dell’Art. 53 c.p., sulla responsabilità penale minorile e sul potenziamento delle dotazioni di tracciamento forense (SelectaDNA) per le Forze dell’Ordine.

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65. Vegani Vegetariani Vegetaliani Crudisti Fruttariani. — Analisi delle diete vegane, vegetariane e affini.
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67. La Grande Truffa Verde. — Critica alle politiche ecologiche e alla “truffa verde”.
68. Stufa a legna. — Difesa della stufa a legna contro le pompe di calore.
69. “Il Comunismo come malattia mentale” — Analisi del comunismo come malattia mentale.
70. Resistenza. Eroismo o Vigliaccheria? — Dilemma etico sulla Resistenza tra eroismo e vigliaccheria.
71. Insulti fra politici. — Impatto degli insulti tra politici.
72. Il clima che cambia: un’analisi critica delle evidenze storiche — Analisi critica delle evidenze sul cambiamento climatico.
73. Pericoli del Turismo Dentale. — Rischi del turismo dentale.
74. Basta con cani e gatti. — Critica all’eccessivo amore per cani e gatti.
75. La via Francigena. — Riflessione sulla Via Francigena.
76. Cani umanizzati: quando l’animale diventa un surrogato dell’uomo — Critica all’umanizzazione dei cani.
77. 1.Evasori fiscali: Basta con gli intoccabili! — Proposta di usare il redditometro contro gli evasori fiscali.
78. Il 25 Aprile e la Resistenza. — Riflessione sul 25 Aprile e sulla Resistenza.
79. I pericoli della bomba atomica. — Analisi dei rischi della bomba atomica.
80. Un attentato alla fresca a peso d’oro. — Titolo su acqua fresca a peso d’oro; descrizione non disponibile.
81. Sportivi da poltrona. — Riflessione sugli sportivi da poltrona.
82. Virginia Raffaele, una nuova stella dello spettacolo. — Ritratto di Virginia Raffaele.
83. Mammastra Europa… — Critica all’UE e al pensiero unico.
84. TUTTO E’ FALSO — Titolo “Tutto è falso”; descrizione non disponibile.
85. Le streghe son tornate. — Riflessione sulle influencer come “streghe” moderne.
86. Influencer e dintorni. — Analisi del fenomeno influencer.
87. Natale ma non per tutti — Riflessione sul Natale.
88. Scarponi rossi. — Titolo “Scarponi rossi”; descrizione non disponibile.
89. Femminicidi e Primati. — Analisi dei femminicidi e dei “primati”.
90. Femminicidi e sindrome della crocerossina. — Femminicidi e sindrome della crocerossina.
91. Pellet o Legna. — Confronto tra pellet e legna.
92. Il MURO DI BERLINO. — Storia del Muro di Berlino.
93. L’islamizzazione europea. — Analisi dell’islamizzazione europea.
94. La paranoia al potere. — Riflessione sulla paranoia al potere.
95. Conflitto Territoriale Israelo-Palestinese. Il Caso non basta a spiegare l’Universo e… molto altro! — Analisi delle radici storiche e territoriali del conflitto, tra rivendicazioni contrapposte, memoria dell’Olocausto e odio reciproco.
96. Batterie auto: il lato oscuro tra incendi, costi e smaltimento — Problemi delle batterie auto tra incendi, costi e smaltimento.
97. Sesso Soldi Sangue Stupidaggini. — Titolo su sesso, soldi, sangue e stupidaggini; descrizione non disponibile.
98. OMEOPATIA. Amore mio…. Si ma…. — Riflessione sull’omeopatia.
99. Il Super Stato. — Analisi del concetto di Super Stato.
100. Il Pensiero Unico. — Critica al pensiero unico.
101. Strage di Porzus e Resistenza. — Riflessione sulla strage di Porzus e sulla Resistenza.
102. Storia recente falsificata. — Analisi della falsificazione della storia recente.
103. Rinaturalizzazione dei Corsi d’Acqua. — Discussione sulla rinaturalizzazione dei corsi d’acqua.
104. Il mondo al contrario del Generale Vannacci. — Commento sul libro del Generale Vannacci.
105. I #benefici di #Internet. — Benefici di Internet.
106. I #danni di #Internet. — Danni di Internet.
107. Violenza contro le donne. — Analisi della violenza contro le donne.
108. FINANZA PERSONALE E INVESTIMENTI. — Consigli su finanza personale e investimenti.
109. Forti temporali in Lombardia e Piemonte. — Cronaca dei forti temporali in Lombardia e Piemonte.
110. Elezioni Primarie Repubblicane 2024. — Analisi delle primarie repubblicane 2024.
111. Coppa del Mondo Femminile 2023 — Commento sulla Coppa del Mondo Femminile 2023.

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Notizie di cronaca recente Novembre 2026:

• Milano, scontri al corteo e cariche della polizia: feriti e fermati: https://tg24.sky.it/cronaca/2026/10/17/milano-corteo-scontri-feriti
• Sciopero scuola oggi, cortei degli studenti in tutta Italia: https://www.adnkronos.com/cronaca/sciopero-scuola-oggi-proreste-studenti-ultime-news_2GEW7dgCNtVSQSVzrv8Uyx
• Stretta sicurezza Meloni: decreto legge dopo gli scontri in città: https://ladiscussione.com/467731/attualita/stretta-sicurezza-meloni/

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Bibliografia estesa:

Storiografia sulla Rivoluzione Iraniana e il Partito Comunista Tudeh:

• Abrahamian, E., Iran Between Two Revolutions, Princeton University Press, Princeton.
• Pedde, N., 1979 Rivoluzione in Iran. Dal crepuscolo dello scià all’alba della repubblica islamica, Rosenberg & Sellier, Torino.
• Zanconato, A., Khomeini, il rivoluzionario di Dio, Castelvecchi, Roma.
• Zabih, S., The Left in Contemporary Iran: Ideology, Organisation and the Soviet Connection, Croom Helm, Londra.
• Milano, R., L’Italia e l’Iran di Khomeini (1979-1989), Le Monnier Università, Firenze.
• Behrooz, M., Rebels with a Cause: The Failure of the Left in Iran, I.B. Tauris, Londra.

Pedagogia, Sociologia della Devianza Giovanile ed Etica Educativa

• Galimberti, U., I giovani e l’analfabetismo emotivo. La crisi della scuola e della famiglia, Feltrinelli, Milano.
• Crepet, P., Imparare ad essere liberi. Il ruolo della disciplina e dell’autorità nell’educazione, Mondadori, Milano.
• Galli della Loggia, E., L’aula vuota. Come la scuola ha smesso di educare, Marsilio, Venezia.
• Recalcati, M., L’ora di lezione. Per un’enucleazione dell’autorità simbolica, Einaudi, Torino.
• Ricolfi, L., La società signorile di massa. Consumismo e fragilità giovanile, La nave di Teseo, Milano.

Saggistica su Ordine Pubblico, Regole d’Ingaggio, DNA Sintetico e Violenza Politica:

• Acciai, E., Panvini, G., Poesio, C., Rovatti, T. (a cura di), Oltre il 1945. Violenza, conflitto sociale, ordine pubblico nel dopoguerra europeo, Viella Editrice, Roma.
• ISODARCO (a cura di C. Schaerf, G. De Lutiis, A. Silj et al.), Venti anni di violenza politica in Italia (1969-1988), Documentazione SISS, Roma.
• Di Fiore, L. (a cura di), Violenza politica, violenza criminale, istituzioni, Viella Editrice, Roma.
• Forgacs, D., Il lato violento dell’Italia. Dalla Grande guerra alle torture del G8, Editori Laterza, Roma-Bari.
• Della Porta, D., Social Movements, Political Violence, and the State: A Comparative Analysis of Italy and Germany, Cambridge University Press, Cambridge.
• Dipartimento della Pubblica Sicurezza, Manuale delle tecniche operative, marcatori molecolari e uso dei dispositivi non letali nell’ordine pubblico, Ministero dell’Interno, Roma, 2026.

Saggistica su Ordine Pubblico, Regole d’Ingaggio, DNA Sintetico e Violenza Politica:

• Cantaro, A., Teorie dello Stato e rappresentanza democratica, Giappichelli Editore, Torino.
• Utet Grandi Opere, Dizionario di Politica: Movimenti di protesta e ordine pubblico, UTET, Torino.
• Enciclopedia Italiana Treccani, Voce: Rivoluzione Iraniana del 1979 e Partiti di Sinistra in Medio Oriente, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma.
• Confcommercio / Confesercenti, Rapporto sull’impatto economico delle devastazioni urbane e della criminalità da piazza nelle metropoli italiane, Roma, 2026.
• Sartori, G., Ingegneria costituzionale comparata. Strutture, incentivi e esiti, Il Mulino, Bologna.
• Ministero dell’Interno, Relazione annuale sullo stato della sicurezza pubblica e della gestione dell’ordine urbano, Roma, 2026.

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