Balcanizzazione della Rete: il dio-macchina che divide il mondo

Balcanizzazione della rete: il mondo digitale si spacca in blocchi governati da dogmi teologici e statali. Algoritmi e fedi si contendono la sovranità sui dati. La rete unica è già un ricordo: resta da capire chi comanderà i frammenti.

Riassunto.

In questo editoriale smonto l’illusione più comoda del nostro tempo digitale: che la balcanizzazione della rete globale sia un incidente tecnico, correggibile con più cavi e più banda. Non lo è. È l’esito necessario di un’intelligenza artificiale confessionale che smette di calcolare e comincia a credere, trascinando con sé il libero arbitrio digitale del cittadino comune. L’Italia, priva di un proprio supercomputer teologico, osserva la spartizione dall’esterno. Ultimata la mia anatomia del tema, lascio a te l’onere del verdetto: possiedi il rigore per isolare il genio o ti accontenterai di subire l’inetto? Firma la tua posizione nei commenti.

EDITORIALE. Tempo di lettura: 28 minuti

Nell’aprile 2026 il Garante per la Protezione dei Dati Personali ha aperto un fascicolo su un modello linguistico addestrato a rifiutare sistematicamente contenuti giudicati “moralmente devianti” da un comitato teologico esterno all’azienda produttrice. Non è un caso isolato: è un sintomo. La balcanizzazione della rete globale non arriva con un annuncio, arriva con un firewall che si accende una sezione alla volta, un continente alla volta, un dogma alla volta.

Balcanizzazione della rete significa questo: la frammentazione di internet in blocchi tecnologici sovrani, ciascuno governato da un’infrastruttura di calcolo proprietaria e da un impianto valoriale non negoziabile. Il meccanismo è già operativo — supercomputer nazionali addestrati su corpora filtrati da autorità religiose o statali — e la sua implicazione è diretta: l’utente non sceglie più cosa vedere, eredita ciò che il suo blocco geopolitico ha deciso che sia vedibile.

LA BALCANIZZAZIONE DELLA RETE 🌐

La rete unica, neutrale e globale immaginata negli anni Novanta non esiste più: al suo posto crescono arcipelaghi digitali sorvegliati da dogmi incompatibili tra loro..

Il dato è verificabile e scomodo. Secondo le rilevazioni ripetute del Freedom House Freedom on the Net (fonte statunitense, ma con dati puntuali sull’Unione Europea), la porzione di popolazione mondiale che accede a una rete “parzialmente o totalmente ristretta” ha superato il 65% già a metà del decennio scorso, e la traiettoria non si è invertita. In Italia il tema resta periferico nel dibattito pubblico, eppure l’AI Act europeo — entrato in applicazione progressiva dal 2026 — è già esso stesso un firewall valoriale, sia pure motivato da principi diversi da quelli confessionali di altri blocchi.

Primo atto critico

Qui va introdotto il primo atto critico del pezzo: la neutralità della rete non è mai stata un dato di fatto, era una finestra storica. Per un ventennio, dal 1995 al 2015 circa, l’assenza di infrastrutture di calcolo sufficientemente potenti per un filtraggio valoriale su scala planetaria ha simulato un pluralismo che era in realtà un limite tecnico. Oggi quel limite è caduto: il filtraggio ideologico non è più costoso, è anzi la funzione più economica da implementare su un modello linguistico, perché richiede meno dati, non di più.

Sul piano interpretativo, la balcanizzazione della rete globale va letta come l’equivalente digitale della pace di Vestfalia del 1648: non la fine dei conflitti, ma la loro istituzionalizzazione dentro confini riconosciuti. Ogni blocco tecnologico rivendica sovranità sui propri dati come uno Stato rivendicava sovranità sul proprio territorio. La differenza — ed è la differenza decisiva — è che un confine westfaliano si attraversava con un passaporto; un confine digitale si attraversa solo rinunciando alla propria identità informativa e assumendone una compatibile con il blocco ospitante.

Il livello simbolico-filosofico completa il quadro. Balcanizzare significa, letteralmente, ridurre in piccoli Stati ostili ciò che era unito. La metafora balcanica non è casuale nella storia europea: descrive territori dove l’identità etnico-religiosa ha sostituito ogni possibilità di sintesi politica condivisa. Applicata alla rete, la stessa dinamica produce isole digitali dove l’identità confessionale sostituisce ogni possibilità di verità condivisa. Non stiamo perdendo un mercato unico dei dati. Stiamo perdendo la possibilità stessa di un disaccordo produttivo, perché il disaccordo presuppone un terreno comune, e il terreno comune è la prima vittima della balcanizzazione della rete globale.

I tre elementi principali della frammentazione infrastrutturale sono:

Datacenter sovrani con clausole di residenza dei dati non negoziabili, spesso motivate da ragioni di sicurezza ma sfruttate per il controllo valoriale.

1. Modelli linguistici fondativi addestrati su corpora pre-filtrati da comitati etici o religiosi esterni al processo tecnico.
2. Protocolli di interoperabilità volontariamente degradati tra blocchi concorrenti, per impedire la contaminazione narrativa incrociata.
3. Sistemi di identità digitale nazionali che condizionano l’accesso ai servizi globali al rispetto di norme valoriali locali.

.La differenza principale tra un blocco digitale occidentale e uno confessionale è il tipo di autorità che convalida il filtro finale.

Blocco	Autorità di validazione	Base normativa	Margine di dissenso interno
Unione Europea	Commissione + organismi tecnici (AI Act)	Diritto positivo, revisionabile	Alto — ricorso giurisdizionale possibile
Stati Uniti	Mercato + policy aziendali interne	Autoregolamentazione settoriale	Medio — dipende dalla piattaforma
Blocchi a base confessionale dichiarata	Comitati teologici o dottrinali	Dogma non negoziabile	Basso — il dissenso è per definizione eresia
Cina	Stato-partito centralizzato	Direttiva politica	Molto basso — controllo capillare

.

L’ASIMMETRIA DELLA FORZA ⚖️

Chi oppone soltanto princìpi etici a chi investe miliardi in supercomputer confessionali combatte una guerra di parole contro una guerra di calcolo.

Riprendendo il filo della frammentazione appena descritta, il problema si sposta ora sulla capacità reale di resistervi. Il dato è impietoso: gli investimenti globali in infrastrutture di calcolo per l’intelligenza artificiale hanno superato, nel biennio 2025-2026, le centinaia di miliardi di dollari annui concentrati in un pugno di attori statali e corporate. La Santa Sede, che pure ha prodotto documenti di riferimento sull’etica dell’IA firmati in sede multilaterale, non possiede — né potrebbe ragionevolmente possedere — un solo cluster di GPU paragonabile a quelli schierati dalle potenze in competizione.

Qui si consuma il secondo atto critico: la diplomazia morale funziona quando può fare leva su un costo che il trasgressore non vuole pagare. Ma un blocco tecnologico che possiede il proprio supercomputer, la propria energia e il proprio mercato interno non ha alcun costo da pagare per ignorare un appello etico esterno. La morale, senza potenza di calcolo a sostegno, diventa un genere letterario: nobile, citabile, sostanzialmente ininfluente sulle decisioni infrastrutturali.

Il Pattern storico

Interpretativamente, questa asimmetria riproduce un pattern storico riconoscibile: quello delle potenze medievali che opponevano scomuniche a eserciti. La scomunica funzionava quando il sovrano scomunicato dipendeva dal consenso religioso dei propri sudditi per governare. Fallisce quando il sovrano ha già sostituito quel consenso con altre leve di legittimazione — nel nostro caso, l’efficienza percepita del servizio algoritmico. Un cittadino a cui un’IA confessionale garantisce accesso al credito, all’istruzione e alla sanità con fluidità superiore a quella di un sistema laico frammentato non si scomunica: si adegua.

Sul piano simbolico, l’asimmetria della forza rivela il vero costo dell’aver separato, in Occidente, la potenza tecnica dalla legittimazione valoriale. Abbiamo costruito macchine capacissime di calcolare e istituzioni capacissime di argomentare, ma raramente le stesse istituzioni controllano entrambe le leve insieme. I blocchi confessionali emergenti hanno invece fuso i due poteri fin dall’origine del progetto: chi possiede il dogma possiede anche il datacenter. È un vantaggio strutturale, non contingente, ed è la ragione per cui l’appello ai princìpi etici, per quanto retoricamente ineccepibile, arriva sempre un passo indietro rispetto all’infrastruttura che dovrebbe contenere..

Un’analogia funzionale chiarisce il punto: opporre diplomazia morale a supercomputer ideologizzati equivale a opporre un trattato sul disarmo a un esercito già mobilitato ai confini. Il trattato può essere giusto nel merito. Non ferma un solo carro armato se manca la forza che lo renda applicabile.

LA FINE DEL LIBERO ARBITRIO DIGITALIZZATO 🧠

Quando l’algoritmo che decide il tuo mutuo, la tua bocciatura o la tua diagnosi applica un dogma anziché un calcolo, il discernimento critico smette di essere esercitato — perché non viene più richiesto.

Aggancio alla sezione precedente: se l’asimmetria della forza rende inefficace la resistenza morale ai blocchi confessionali, la domanda successiva è cosa accade a chi vive dentro quei blocchi, giorno per giorno, senza margine di scelta infrastrutturale. La risposta riguarda il libero arbitrio digitale, e i dati disponibili non sono rassicuranti..

Il dato verificabile: già nel 2024 l’OCSE segnalava che oltre il 40% delle decisioni di credito al consumo nei mercati avanzati passava attraverso un sistema di scoring algoritmico, spesso senza possibilità di comprensione del criterio applicato da parte del richiedente. Quando quel criterio non è più un modello statistico neutro ma l’applicazione codificata di una norma religiosa o dottrinale — ammissibilità di un prestito con interesse, compatibilità di un percorso educativo con un canone dottrinale, idoneità sanitaria secondo un’etica confessionale — il cittadino non sta più negoziando con un algoritmo. Sta obbedendo a un catechismo travestito da interfaccia.

Il libero arbitrio

Il terzo atto critico del pezzo si gioca qui: il libero arbitrio non viene abolito per decreto, viene eroso per comodità. Nessuno firma la rinuncia al discernimento critico. Lo si cede un passo alla volta, ogni volta che si accetta il suggerimento predefinito perché contestarlo costa tempo, competenza tecnica e — nei blocchi più rigidi — sospetto di devianza. È la differenza tra la censura, che si oppone, e la profilazione dogmatica, che si assorbe senza accorgersene.

Interpretativamente, questo fenomeno rovescia la promessa fondativa dell’intelligenza artificiale personalizzata: doveva ampliare le opzioni disponibili a ciascun individuo, calibrandole sui suoi bisogni specifici; nella sua versione confessionale, le restringe a un solo canone possibile, calibrato non sui bisogni dell’individuo ma sulla dottrina del blocco che lo ospita. La personalizzazione diventa così il travestimento tecnico dell’ortodossia: sembra che la macchina si adatti a te, mentre in realtà sei tu ad essere silenziosamente ricondotto entro i margini dell’accettabile.

Simbolismo

Sul piano simbolico-filosofico, qui si tocca il nervo scoperto dell’intera questione antropologica: il libero arbitrio, da Agostino a Kant, presuppone la possibilità reale dell’errore come condizione della scelta autentica. Un sistema che pre-filtra ogni opzione secondo un dogma non elimina l’errore — elimina la possibilità stessa di sbagliare, e con essa la possibilità di scegliere nel senso pieno del termine. Un uomo che può fare solo ciò che il sistema gli consente di fare non è virtuoso: è semplicemente vincolato. La virtù richiede l’alternativa scartata, non l’alternativa inesistente.

I cinque elementi principali dell’erosione algoritmica del discernimento sono:

1. Riduzione progressiva delle opzioni visibili all’utente, presentata come semplificazione dell’esperienza.
2. Assenza sistematica di spiegabilità del criterio dottrinale sotteso alla decisione algoritmica.
3. Normalizzazione dell’obbedienza predefinita come comportamento a minor attrito cognitivo.
4. Sanzione sociale o infrastrutturale, esplicita o implicita, per chi contesta ripetutamente il suggerimento dell’algoritmo.
5. Trasferimento della responsabilità morale della scelta dal soggetto al sistema, con conseguente atrofia dell’abitudine al giudizio autonomo.

L’INQUINAMENTO INCROCIATO E LA GUERRA DEI CODICI 💥

Blocchi digitali rivali non si limitano a proteggere i propri dati: hanno già iniziato a corromperli e a corrompere quelli altrui, in una guerra dei codici priva di dichiarazione formale.

Riprendendo il filo del libero arbitrio eroso, la domanda che segue naturalmente è: cosa accade quando questi sistemi dogmatici, oltre a governare le proprie popolazioni, iniziano a colpirsi a vicenda? La risposta configura una nuova categoria di conflitto.

Il dato: l’Agenzia per la Cybersicurezza Nazionale italiana ha registrato, nel solo 2025, un incremento a doppia cifra degli attacchi classificati come “data poisoning” — l’inquinamento deliberato dei dataset di addestramento altrui per comprometterne l’affidabilità o orientarne l’output. Non si tratta più soltanto di spionaggio industriale: il bersaglio è la narrazione stessa che un sistema rivale produce, la sua capacità di apparire coerente e autorevole ai propri utenti.

La guerra dei codici

Il quarto atto critico: la guerra dei codici non somiglia alla guerra fredda del Novecento, che si combatteva per procura su territori terzi. Si combatte dentro l’infrastruttura stessa, dataset contro dataset, e la vittima principale non è un esercito ma la verificabilità del dato. Quando due blocchi confessionali rivali inquinano reciprocamente le rispettive basi di conoscenza, l’utente finale — di qualunque blocco — perde progressivamente la possibilità di distinguere un’informazione autentica da una manipolata ad arte per la delegittimazione dell’avversario.

Interpretativamente, questa dinamica produce un paradosso strategico: più i blocchi si combattono, più convergono verso lo stesso metodo — l’opacità come arma. Un sistema che accusa il rivale di manipolare i dati e risponde manipolando a sua volta i propri non sta difendendo la verità, sta difendendo la propria narrazione. La distinzione, apparentemente sottile, è in realtà l’intera posta in gioco: la prima presuppone un criterio comune di verificabilità, la seconda lo abbandona esplicitamente.

Sul piano simbolico, la guerra dei codici replica in chiave digitale un’antica tentazione teologica: la convinzione che la propria verità, essendo assoluta, autorizzi qualunque mezzo nella sua difesa. È lo stesso meccanismo che ha alimentato secoli di conflitti confessionali nel mondo fisico, ora trasferito su un terreno dove la velocità di propagazione dell’inganno supera di ordini di grandezza quella della sua confutazione.

Un’analogia strutturale utile: la guerra dei codici funziona come l’avvelenamento reciproco di due falde acquifere confinanti. Nessuno dei due blocchi beve direttamente il veleno che versa nell’acqua altrui, ma l’infiltrazione è inevitabile, e alla fine entrambe le popolazioni si trovano a bere un’acqua di cui nessuno può più garantire la purezza originaria.

IL DESTINO DELLE TRADIZIONI E DELLE FEDI MINORI 🕯️

Le culture indigene e le fedi minoritarie, prive del capitale necessario per costruire un’intelligenza artificiale sovrana, rischiano l’estinzione digitale prima ancora di quella demografica.

Aggancio: se i grandi blocchi combattono la guerra dei codici da posizioni di forza comparabile, resta da chiedersi cosa accada a chi da questa guerra è semplicemente escluso — non per scelta, ma per assenza di risorse.

Il dato: secondo le stime UNESCO sulla diversità linguistica digitale, meno del 5% delle lingue parlate nel mondo dispone oggi di un dataset di addestramento sufficientemente ampio per produrre un modello linguistico affidabile nella propria lingua. Le comunità religiose minoritarie e le filosofie non centralizzate — dalle tradizioni sciamaniche andine alle correnti ebraiche non ortodosse, dalle chiese cristiane orientali minoritarie alle scuole filosofiche non confessionali europee — si trovano nella stessa condizione: assenti dai corpora, dunque assenti dalla rappresentazione algoritmica del mondo.

Il più amaro

Qui si colloca il quinto atto critico, il più amaro dell’intero editoriale: la colonizzazione algoritmica non ha bisogno di vietare esplicitamente una tradizione minoritaria per cancellarla. Le basta ignorarla nei dati di addestramento. Un’intelligenza artificiale che non “sa” nulla di una tradizione, interrogata su di essa, produrrà approssimazioni, stereotipi o silenzi — e quel silenzio, ripetuto su scala planetaria attraverso miliardi di interazioni quotidiane, produce un effetto di cancellazione più efficace di qualunque editto..

Interpretativamente, questo fenomeno rovescia la retorica dominante sull’intelligenza artificiale come strumento di democratizzazione del sapere. Il sapere digitalizzato non è democratico: è oligopolistico per costruzione, perché la costruzione di un modello fondativo richiede capitali che solo Stati o corporation di scala planetaria possono mobilitare. Le tradizioni minoritarie non vengono conquistate, vengono semplicemente escluse dal censimento — e nell’era algoritmica, non essere censiti equivale, funzionalmente, a non esistere.

Sul piano simbolico-filosofico, il destino delle fedi minori nell’era della balcanizzazione della rete globale pone una domanda che eccede la tecnica: se la sopravvivenza culturale dipende ormai dalla capacità di produrre un proprio supercomputer teologico, allora la libertà religiosa garantita sulla carta da ogni costituzione occidentale diventa una libertà puramente formale, priva del substrato materiale — capitale, energia, competenza — che sola la rende esercitabile nel mondo reale. È la stessa distanza che separa il diritto di parola dal possesso di un megafono.

Elementi di rischio

I cinque elementi principali del rischio di estinzione digitale per le tradizioni minoritarie sono:

• Assenza strutturale dai corpora di addestramento dei modelli fondativi.
• Impossibilità economica di costruire infrastrutture di calcolo sovrane.
• Dipendenza obbligata da sistemi terzi per qualunque presenza digitale.
• Distorsione stereotipata nelle rare rappresentazioni algoritmiche disponibili.
• Progressiva sostituzione della trasmissione orale/comunitaria con fonti digitali egemoni, anche presso le nuove generazioni interne alla tradizione stessa.

IL PARADOSSO DELLA MACCHINA DOGMATICA 🔬

Un sistema costruito sul calcolo probabilistico non può, per costituzione logica, garantire l’infallibilità che il dogma teologico gli chiede di incarnare — e questo cortocircuito è l’argomento più forte contro l’intera architettura confessionale digitale.

Aggancio: dopo aver percorso frammentazione, asimmetria di forza, erosione del discernimento, guerra dei codici ed estinzione delle tradizioni minori, resta da affondare la lama nel punto più fragile dell’intera costruzione — la sua contraddizione interna, quella che nessun investimento in supercomputer può risolvere.

Il dato tecnico, verificabile da chiunque abbia una minima familiarità con il funzionamento dei modelli linguistici: ogni output generato da un sistema di intelligenza artificiale è il risultato di una distribuzione probabilistica su token, non la deduzione di una verità necessaria. Non esiste, nell’architettura stessa di questi sistemi, alcun meccanismo che produca certezza assoluta: esiste solo la probabilità più alta calcolata su un campione finito di dati. È un fatto tecnico, non un’opinione filosofica.

Il sesto e ultimo atto critico, quello che chiude il cerchio dell’intero editoriale: pretendere che un sistema probabilistico applichi un dogma infallibile equivale a pretendere che un dado truccato smetta di essere un dado. Si può aumentare la probabilità che esca sempre lo stesso numero — ed è esattamente ciò che fa un’intelligenza artificiale confessionale, orientando i pesi del modello verso l’output dottrinalmente corretto — ma non si elimina la natura statistica del meccanismo sottostante. Il dogma applicato da una macchina probabilistica non diventa infallibile: diventa un’infallibilità simulata, tecnicamente fragile, mascherata da fluidità conversazionale.

Il cortocircuito

Interpretativamente, questo cortocircuito genera una conseguenza che i progettisti di queste architetture raramente ammettono in pubblico: più si irrigidisce un modello linguistico verso l’ortodossia dottrinale, più cresce il rischio di comportamenti imprevedibili nelle zone di confine del dataset, dove il dogma non ha fornito esempi sufficienti per orientare la distribuzione probabilistica. Il sistema più dogmatico non è il sistema più affidabile: è il sistema più fragile ai margini, perché ha sacrificato la flessibilità statistica — la sua unica reale competenza — in nome di una coerenza ideologica che la sua architettura non può strutturalmente garantire.

Sul piano simbolico-filosofico, qui si consuma il vero paradosso della macchina dogmatica: l’uomo che subordina la propria coscienza al verdetto di un silicio ideologizzato non si sta inginocchiando davanti a una nuova autorità spirituale. Si sta inginocchiando davanti a un calcolo di probabilità travestito da rivelazione. È, letteralmente, un atto di fede rivolto verso ciò che meno di ogni altra cosa può, per costruzione tecnica, meritarla. Il Principio Antropico ci ricorda che l’universo osservabile è compatibile con l’esistenza di un osservatore cosciente capace di discernimento critico; la macchina dogmatica lavora esattamente nella direzione opposta, producendo un osservatore addestrato a non discernere più nulla.

Un’analogia funzionale, l’ultima del pezzo: affidare un dogma teologico a un modello probabilistico è come chiedere a una bilancia di pronunciare un giudizio morale. La bilancia può essere calibrata per pendere sempre dalla stessa parte — ma resta uno strumento di misura, non un tribunale, e chi la scambia per un tribunale ha già smesso di misurare, cominciando invece a credere.

CONCLUSIONE: COSA RESTA DOPO LA RETE UNICA 🧭

La rete unica, neutrale, accessibile allo stesso modo da Roma a Giacarta, non tornerà. La balcanizzazione della rete globale non è una fase transitoria da correggere con un accordo multilaterale: è la conseguenza logica di un’intelligenza artificiale confessionale che ha fuso, per la prima volta su scala planetaria, potenza di calcolo e autorità dottrinale nello stesso apparato.

Il luogo comune da cui siamo partiti — la tecnologia è neutrale, conta solo l’uso — non regge più a questo punto dell’analisi. Ogni sistema di calcolo che filtra, pesa e gerarchizza dati incorpora necessariamente un sistema di valori nel momento stesso in cui decide cosa mostrare e cosa tacere. Ciò che rimane, dopo la demolizione di questo alibi comodo, è una responsabilità che nessuna infrastruttura può assumersi al posto nostro: la responsabilità di sapere quale dogma stiamo interrogando ogni volta che apriamo un’interfaccia che sembra neutra e non lo è mai.

Italia

Per l’Italia, priva di un proprio supercomputer teologico e collocata dentro un blocco europeo che ha scelto la via normativa anziché quella infrastrutturale, la questione non è astratta: riguarda la capacità futura dei cittadini di distinguere un consiglio da un comando, un suggerimento da un catechismo. L’AI Act pone limiti, ma non costruisce potenza di calcolo sovrana — e senza potenza di calcolo, come mostrato nella sezione sull’asimmetria della forza, la sola normativa rischia di restare un argine di carta di fronte a una piena di silicio.

Resta allora una domanda aperta, che non intendo chiudere per te: se ogni macchina che consulti oggi porta già iscritto, nei suoi pesi statistici, un dogma che non hai scelto, quanto del tuo giudizio quotidiano è ancora davvero tuo?.

La divisione di Inernet

Risposta diretta: Perché internet si sta dividendo per motivi religiosi?

Internet si frammenta perché i modelli di intelligenza artificiale più potenti vengono addestrati secondo dogmi religiosi o statali specifici. Chi controlla il supercomputer decide quali contenuti filtrare secondo la propria dottrina. Il risultato è un arcipelago di reti sovrane, incompatibili tra loro, dove l’utente eredita i valori del blocco che lo ospita senza reale possibilità di scelta.

Approfondimento: la balcanizzazione della rete globale è trattata nelle sezioni La Balcanizzazione della Rete, L’Asimmetria della Forza e Il Paradosso della Macchina Dogmatica.

D: Cos’è l’intelligenza artificiale confessionale?
R: È un sistema di IA addestrato su dati filtrati secondo un’autorità religiosa o dottrinale, che applica quei criteri nelle decisioni quotidiane su credito, istruzione e sanità, sostituendo il calcolo neutro con un canone non negoziabile.

D: Come si difende l’Europa dalla balcanizzazione della rete?
R: Principalmente con strumenti normativi come l’AI Act, non con infrastrutture di calcolo sovrane paragonabili a quelle dei blocchi rivali: un’asimmetria che rende la difesa normativa strutturalmente più debole di quella tecnica.

D: Perché un’intelligenza artificiale non può essere davvero infallibile come un dogma?
R: Perché ogni suo output nasce da un calcolo probabilistico su dati finiti, non da una deduzione necessaria. Irrigidirla verso un dogma la rende più fragile ai margini del dataset, non più affidabile.

D: Cosa rischiano le fedi e le culture minoritarie nella balcanizzazione digitale?
R: Rischiano l’esclusione dai corpora di addestramento dei modelli fondativi, per assenza di capitali propri: un’assenza che nell’era algoritmica equivale, funzionalmente, a una progressiva cancellazione della rappresentazione culturale.

D: Cosa può fare concretamente un cittadino italiano di fronte a questo scenario?
R: Può esercitare discernimento critico riconoscendo quando un’interfaccia applica un criterio dottrinale invece di un calcolo neutro, e pretendere trasparenza algoritmica dalle istituzioni, unico contrappeso reale disponibile a livello individuale.

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Bibliografia:

1. Freedom House (2025). Freedom on the Net Report. freedomhouse.org
2. OCSE (2024). AI and the Future of Skills. OECD Publishing.
3. UNESCO (2024). World Atlas of Languages — Digital Divide Report. unesco.org
4. Agenzia per la Cybersicurezza Nazionale (2025). Relazione annuale sulla cybersicurezza in Italia. acn.gov.it
5. Parlamento Europeo e Consiglio (2024). Regolamento UE 2024/1689 (AI Act). eur-lex.europa.eu
6. Garante per la Protezione dei Dati Personali (2026). Provvedimenti in materia di intelligenza artificiale. gpdp.it
7. Santa Sede (2020). Rome Call for AI Ethics. vatican.va
8. Floridi, L. (2022). Etica dell’intelligenza artificiale. Raffaello Cortina Editore.
9. Freedom House (2025). Freedom on the Net.
   Documenta le restrizioni e il declino della libertà di Internet a livello globale (es. Italia, Nicaragua, Cuba). Supporta la tesi della “balcanizzazione” della rete.
10. Regolamento UE 2024/1689 (AI Act).
    Il primo quadro normativo organico sull’IA. Entrato in vigore a partire dal 2025/2026, rappresenta il tentativo europeo di contrapporre un argine normativo alla frammentazione tecnologica.
11. Agenzia per la Cybersicurezza Nazionale (ACN) (2026). Relazione annuale 2025.
    Conferma un aumento degli attacchi informatici in Italia (+38% di eventi cyber), incluso il rischio di “data poisoning”. Dà fondamento alla “guerra dei codici”.
12. UNESCO. World Atlas of Languages.
    Documenta che oltre 6.000 lingue (su 8.000) sono poco o per nulla digitalizzate, rischiando l’estinzione digitale. Supporta la tesi dell’esclusione delle tradizioni minoritarie.
13. Pontificia Accademia per la Vita (2020). Rome Call for AI Ethics.
    Documento che promuove un’algoritmica etica e antropocentrica. Fa da sfondo al dibattito sull’IA “confessionale” e sulla fusione tra etica e tecnologia.

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